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…

最后，它们俩到了《清仓大处理》区。?

看到了一件白色的短袖外套和

休闲的短袖上衣、花布长裙等

。服务员小鹿一一把布袋熊所要

的东西全部都弄了下来，布袋熊也一一接住了。

布袋熊在试衣间换衣服的·

时候，因为紧张，连怎么换衣服都不知道了。它大声喊：“小鹿阿姨，进来一下，教教我怎么换衣服！”周围管服装店的和逛服

装店的都再开怀大笑，还有的说：“哈哈，这孩子连换衣服都不会换

有关汉字的资料。（对联；字谜；笑话；错别字；来历，演变；书法字体；歇后语。。。。。。）都行

汉字（拼音：hàn zì，注音符号：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又称中文字、中国字、方块字，属于表意文字的词素音节文字。汉字是汉语的书写用文字 ，也被借用于书写日语、朝鲜语、越南语等语言，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，也是目前世界上唯一仍被广泛使用的高度发达的文字。

广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书（以及派生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字为上古时代的汉族先民所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶变，至唐朝楷化为今日所用的手写字体标准—正楷。

汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉字在古代已发展至高度完备的水准，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家官方的书面规范文字，东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。

起源

考古发现

中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与文字起源有关的出土资料。贾湖刻符经碳14物理测定，距今约7762年（±128年）历史；还有七千年前的双墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遗址刻符、连字成句的庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、尧舜时代的陶寺遗址朱文、夏墟的水书。早期的骨刻文就是丰富的文字系统，后期的属于初步成熟阶段。这些考古发现可能是汉字起源的重要线索，也可能是各种文字发展的不同源流。

20世纪80年代初，在河南登封夏文化遗址发掘出的陶器上，发现了更完备的文字。这是被学者们确认的迄今为止我国有确切时代的最早的文字。

从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。汉字起源的旧说法有五种，即结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说。

结绳说：《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。”记录了一些原始社会部落，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。

过去亦有学者据《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”的论说，推断“文字起源于结绳”。

八卦说：孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

《易·系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。《河图·玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。

揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法。所谓“九宫”，在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九（“五”位于中央，还可以和五行联系起来）；在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。 [2]

仓颉造字：传说仓颉是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代，这种传说更加盛行。许慎《说文解字·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形。”

现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

图画说：现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。

郑州大学博士生导师王蕴智认为：中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。 对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。 然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。

大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。

在距今约四五千年的大汶口文化遗址晚期和良渚文化遗址的陶器上，发现有更整齐规则的图形刻划，是早期的图形文字。

简介

汉字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年的历史，现存最早可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。汉字在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别的例外，都是一个汉字一个音节。

汉字是意音文字，一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素，这就形成了音、形、义统一的特点。汉字是由笔画构成的方块状字，所以又叫方块字。如“车”“上”“明”等，“车”“上”“明”用字的形体来直接表达语言里的词义；“问”既能表意又能表音，“门”表音，“口”表意。

汉字在几千年的演变过程中形成了“汉字七体”，即：甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书。

传说仓颉造汉字。《说文解字》记载仓颉见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

商朝，目前已知最早的成熟汉字甲骨文出现，稍后出现的钟鼎文虽有字数的增加，但形体并无大的变化。

周朝，由于疆域广阔且诸侯割据日久，汉字在春秋晚期明显出现诸侯国之间文字异形，战国时期的文字异形情况更重。秦统一后为巩固统治，秦始皇令丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡毋敬等整理文字，以秦国大篆为基础制定出小篆，作为标准字体，通令全国使用。稍后，普遍又依当时民间流行的字体，整理出更简便的字体隶书，并作为通用文字在全国广为流传。

东汉末期，楷书出现，至此汉字的演化已臻完善。不仅如此，东汉时出现了第一部书法专著《草书势》。

过去常讲汉字始于商代的甲骨文，但其实甲骨文已经是成熟文字，在此之前汉字应该存在一段从产生到成熟的发展过程，因此有人主张推至夏末；也有人主张推至夏以前，各执己见。郭沫若在《古代文字之辩证的发展》指出：“汉字究竟源始于何时呢？我认为，这可以从西安半坡村遗址距今的年代为指标。”，“半坡遗址年代距今有六千年左右。”，“半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器上的花纹判然不同。”“虽然刻划的意义至今尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号。”“可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑（jié）遗。”如按此说，中国文明则应算成近六千年。中国文字之源始，究竟在何时？最古老的文字产生于什么时代？分别代表什么含义？至今仍未达成一致意见，有待于大量的材料来说明。

演变

汉字后来的演变经历了几千年的漫长历程，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今普遍使用楷书，但仍未完全定型。

古文字阶段的汉字，汉代以前的文字。更具有形象性。

战国文字：“诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己而皆去其典籍。”“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”具有很强的地域性。秦国文字是汉字发展的主流。六国文字，地域差异大，不反映汉字发展轨迹，是支流。

甲骨文

要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。

发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。

金文

金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。

所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。

金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。

铜器上的铭文，字数多少不等。所记内容也很不相同。其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。如著名的毛公鼎有497个字，记事涉及面很宽，反映了当时的社会生活 。

大篆

大篆起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国。字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。代表为今存的石鼓文，以周宣王时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。

小篆

小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》 [2] 称：“秦始皇帝初兼天下……罢其不与秦文合者。”李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，“皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存《琅琊台刻石》、 《泰山刻石》残石，即小篆代表作。秦权上刻制的小篆，据说是李斯在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。

隶书

隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。

隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写，分秦隶（古隶）和汉隶（今隶）。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。

隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺等点画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。

隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改"连笔"为"断笔"，从线条向笔划，更便于书写。"隶人"不是囚犯，而指"胥吏"，即掌管 文书的小官吏，所以在古代,隶书被叫做"佐书" 。隶书盛行于汉朝，成为主要书体。作为初创的秦隶， 留有许多篆意，后不断发展加工。打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了楷书的基础。在"罢黜百家， 独尊儒术"的思想统一下，是汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷 书、行书各书体，为艺术奠定基础。

楷书

楷书又称正书，或真书，始于东汉。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。楷书的名家很多，创造出许多有代表性的字体，如“欧体”（唐·欧阳询）、“虞体”（唐·虞世南）、“颜体”（唐·颜真卿）、“柳体”（唐·柳公权）、“赵体”（宋元·赵孟頫）等。 初期楷书仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短。在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等，可为代表作。观其特点，正如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。

东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体。康氏举十美，以强调魏碑的优点。

唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。楷书为现代常用的标准。

草书

草书形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。草书为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。草书为书法家所常用。

章草笔划省变有章法可循。代表作如三国时期吴国皇象《急就章》的松江本。

今草不拘章法，笔势流畅。代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。

狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹的书法作品。代表作如张旭《肚痛帖》、怀素《自叙帖》。

行书

书大约是在东汉末年产生的，是介于楷书、草书之间的一种字体，可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。代表人物：“二王”：王羲之，王献之。

特点

汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，

每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。

汉字更是民族灵魂的纽带，在异国他乡谋生，汉字便是一种寄托，哪怕是一块牌匾、一纸小条，上面的方块字会像磁铁般地吸引着你，让你感受到来自祖国的亲切。因为那中国人的情思已经浓缩为那最简单的横竖撇捺。每一笔，都是饱蘸着华夏碧血写就的。在海外，无论你功成名就还是漂泊沦丧，只要有方块字的伴随，你就会有几多慰藉几多寄托，因为无论是象形还是指事，无论是会意还是形声，每一个字都有深远的来历，每一个中国人就是那一撇一捺，已经成为方块字的魂魄。

相较拼音文字的优点

世界各国使用的文字分为两大类，即非拼音文字（汉字和水书）及拼音文字（其他文字）。当今世界上使用的文字中，汉字和水书属于非拼音文字。

现今文字中，汉字是从商朝开始使用并演变至今。传说梵文字母是创造宇宙之神大梵天所创造并授予人类（《大唐西域记》）其他文字很多都是借用四大字母系统的文字。婆罗米系列字母、拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被称为世界四大字母体系。印度、尼泊尔、孟加拉国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、中国西藏地区用婆罗米系列字母。英文、法文、意大利文等使用拉丁字母；俄文、保加利亚文、塞尔维亚文等使用基里尔字母（或斯拉夫字母），是希腊字母改造而成的；拉丁字母也是希腊字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉马字母（Aramaic）及希腊字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他们祖先直接创造的，而是借用了小方闪米特人（Semites）的文字（小方闪米特字母）改造而成的。这种字母借用了苏美尔人（Sume）的楔形文字，并经过改造而成的。楔形文字是苏美尔人创造的，圣书文字是埃及人创造的，汉字是中国人创造的，中国水族创造的水书，它们都不是拼音文字。四者之中只剩下汉字和水书，其他两者都已经消亡了。

汉语的另一个奇特之处是它的超方言特性及超语言特性。语言学家把中国各地的方言分为八大方言区。有人说，如果没有汉字，中国早就分裂成几十个国家了。欧洲的意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语之间的差别比中国方言的差距小得多，但是他们绝不愿意承认各自的语言是“罗曼语”的不同方言，因为它们都是独立的国家。

汉字在世界历史上，作为其它后发明的文字的母字，如越南、朝鲜和日本都曾经用汉字来记录着它们的语言。日本人至今还使用汉字和假名的混合文字，使用汉字，还有另一项重大发明，就是写中国字，读日本词。只要其他国家愿意，他们也可以这样做。如果真是这样做了，汉字就成为国际通用的语言符号了，就像数学符号一样，只表意，不表音。

汉字是世界上使用人数最多的文字。据统计，使用汉字和汉语的人数达到16亿以上。

20世纪初叶，随着西方文化的传入，有人认为，中国之所以落后，汉字是罪魁祸首，主张将汉字废掉。到了20世纪后半叶，计算机科学急剧发展，又有些人认为汉字阻碍了科学的发展，方块字无法输入电脑，又有一阵要废除汉字的鼓躁。后来，这方面的问题解决了，质疑声也随之消散。

汉字是现在仍在使用的历史最悠久的文字。现在能看到而又能认读的最早的汉字是3000多年前的甲骨文。这已是相当成熟、相当系统的汉字了。世界上没有一种文字像汉字那样历尽沧桑，青春永驻。古埃及5000年前的圣书字是人类最早的文字之一。但它后来消亡了，有记载的古埃及文化也被深深地埋藏起来了。苏美尔人的楔形文字也有5000年的历史。但在公元330年后，它也消亡了。历史上衰亡的著名文字还有玛雅文、婆罗米文等等。而汉字不但久盛不衰，独矗世界文字之林，还不断地得以发展，影响也越来越大。

中班教案

　作为一无名无私奉献的教育工作者，常常要写一份优秀的教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。怎样写教案才更能起到其作用呢？以下是我整理的中班教案10篇，欢迎大家分享。

中班教案 篇1

　 活动目标：

　1．通过游戏进行6以内的数数，学习按物体的特征进行分类。

　2．学习按卡片上的圆点数匹配相应数量的夹子。

　3．发展幼儿的观察力和动手操作能力，乐意表达操作成果。

　 活动准备：

　夹子若干（大小、颜色不同），大统计表一张，小统计表1张，音乐磁带，录音机，自制小红花若干。

　 活动过程：

　一、导入活动，引起幼儿的兴趣。

　师：看看老师为你们准备了什么？ （这是什么？）今天，我们用夹子来玩一个好玩的游戏。

　二、幼儿第一遍玩夹夹子游戏，感知6以内的数量。

　1．幼儿听音乐夹绿颜色的夹子，并进行数数。

　2．请幼儿统计夹子的数量，并在统计表的相应数量边贴上标志。

　三、幼儿第二遍游戏，引导幼儿进行颜色的分类并进行数量的统计。

　1．幼儿听音乐夹夹子，并进行数数。

　2．教师关注幼儿夹夹子的情况。你夹了几个夹子？两种颜色混在一起，数起来方便吗？

　3．鼓励幼儿按颜色进行分类。

　4．教师介绍统计表，请幼儿统计夹子的数量。

　四、游戏：摸摸乐，引导幼儿按照卡片内容并进行夹子匹配。

　1．出示摸箱，教师介绍游戏玩法，了解卡片上的相关信息（圆点数量、颜色），请幼儿一一对应夹。

　2．幼儿操作，教师个别指导。

　3．互相交流，验证。

　4．请客人老师帮助检查幼儿的统计情况，获得小红花。

　 延伸活动：

　在区域活动中继续投放夹子，进一步感知数量，进行颜色大小的分类统计。

中班教案 篇2

　 设计意图：

　经过前面三个课时，孩子们对《小蝌蚪找妈妈》这个故事更加的理解与充满了表演的兴趣，本次活动中增加了荷花、池塘花草及音乐，使游戏多样化、创新性地开展提供了的保障，游戏过程中以集体、分组、个体活动相结合的形式交叉进行，为了让孩子们充分投入游戏，激活孩子们的表演欲望，将游戏推向了**。我设计了本次活动。

　 活动目标：

　 1、 利用周围的材料合理布置游戏场地。

　 2、 大胆的利用肢体语言，连贯有序的进行游戏。

　 3、 进一步学习正确地评价自己和同伴的表演。

　 活动重点：

　能根据音乐大胆的用肢体语言，连贯有序的进行表演游戏。

　 活动难点：

　在活动结束时能正确地评价自己和同伴的表演。

　 活动准备：

　继续丰富游戏环境，增添一些荷花，水草等辅助材料。

　 活动过程：

　 一、听音乐入场，激发幼儿表演兴趣。

　 二、回顾上次游戏，提出要求。

　 1、 小朋友们，上次我们表演了《小蝌蚪找妈妈》，在故事中你喜欢扮演什么角色？这次你想扮演什么角色？表演的时候应该注意什么？（鼓励幼儿从表情、动作、合作等方面提出要求）。

　 2、 小朋友们上次表演的都非常的棒，今天凯红老师还请小朋友来表演，在表演之前凯红老师有几个要求：

　（1）能按顺序进行表演，没有轮到自己表演的时候能耐心的等待。

　（2）在表演时能大声的进行对话及大胆的运用肢体语言进行表演。

　（3）遇到问题不急躁，耐性地和同伴进行协商解决。

　（4）表演完的小朋友能安静的观看别人表演。

　 三、引导幼儿利用周围的材料合理布置游戏场地，指导幼儿进行角色表演，感受表演游戏的乐趣。

　 1、 按照幼儿的意愿选择角色，进行故事表演。

　 2、 师幼共同布置场地。

　 3、 幼儿开始表演。

　 四、评价游戏，结束活动。

　 1、 在这次表演中你觉得谁表演的比较好？为什么？

　 2、 你觉得还存在哪些不足的地方？可以怎么把它变得更好？

　 延伸活动：

　将头饰等材料放到表演区，供幼儿继续表演。

中班教案 篇3

　 一、活动目标：

　1、通过老师的启发，与幼儿共同探讨布袋子多种玩法，发挥幼儿的想象力。

　2、在游戏活动中，发挥幼儿团队合作精神。

　 二、活动准备：音乐磁带，小布袋（人手一只）

　 三、活动过程：

　1、开始部分：队列练习，四路纵队——大圆 -四路纵队

　2、基本部分：

　（1）幼儿自由玩袋；

　（2）师生共同探讨袋子的多种玩法；

　（3）将袋子拉长做毛巾，进行韵律活动《我爱洗澡》；

　（4）接力游戏：袋鼠宝宝比赛（幼儿分成四组）；

　（5）教师小结情况：表扬获胜一组幼儿的团结合作精神。

　3、结束部分：随音乐躺在布袋上进行放松运动。

　4、整理小布袋。

　 课后分析:

　1、针对《纲要》提出要及其幼儿对体育活动的兴趣这一条，我选择了孩子易见易取的袋子，开始我运用了大的垃圾袋发现容易被孩子踩破且道具不美观，于是我充分利用家长资源，发动家长为孩子自制一个小布袋。我收集的布袋当中有的是旧床单缝制的，有的是带来了孩子现成的小睡袋，有的则是妈妈的一条漂亮的花裙子缝掉一条边做成!在整个活动中幼儿显得异常兴奋，对布袋子非常感兴趣，表现活跃。孩子们在活动中突发奇想，有的跳，有的钻，有的学毛毛虫拱着向前行，甚至有人将布袋子套在头上学盲人走路。接着我又让孩子将布袋拉长当作毛巾随音乐《我爱洗澡》做律动，然后到活动的高潮部分接力游戏“袋鼠宝宝比赛”，最后我让幼儿躺在布袋上随乐进行放松运动。在整个环节上我能做到层次分明，环环相扣，且能做到动静交替。这种将动作发展与游戏的有机结合，真正体现了“促进幼儿身心的和谐发展”。

中班教案 篇4

　 活动目标：

　1、认识工具箱里的常见工具

　2、了解小工具的用途及使用方法。

　3、避免因好奇拿工具玩耍发生意外。

　 活动准备：

　1、工具箱一个：内含扳手、钳子、螺丝刀、锯条、锥子。

　2、材料投放：坏的桌椅、掉了螺丝的玩具、木条、铁丝、锤子。

　3、光盘：录有工作人员正确使用工具的画面片段。

　 活动过程：

　一、认识小工具

　1、幼儿参观工具箱，知道小工具的名称。

　（1）请幼儿说说自己认识的小工具的名称。

　（2）记住自己不熟悉的小工具的名称。

　2、引导幼儿说说使用小工具的方法。（板子、钳子、螺丝刀、锯条、锤子）

　3、教师逐一示范讲解小工具安全的使用方法。

　二、幼儿尝试使用小工具。

　活动室周围投放相关工具及材料，幼儿尝试使用小工具，教师观察、指导幼儿的操作过程。

　三、幼儿交流使用小工具的感受。

　（1）教师播放录像片段，让幼儿了解小工具的用途及安全使用方法，并使幼儿感知正确的操作过程。

　（2）设置问题情境，加深幼儿对正确使用小工具的认识。

　借用故事《三只小猪》片段，设置小猪盖木房子的情境，必要时可加一些合理的情节，让幼儿帮小猪选择合适的小工具。

　四、实践活动，正确使用小工具

　幼儿再一次操作，尝试正确使用小工具。

　小结：小工具也有它自己工作，我们需要帮忙时才能把它拿出来，用完后要把它送回工具箱，不正确的使用会给我们造成伤害，在使用时大家一定要注意安全。

　五、请幼儿打开幼儿画册，教师指导幼儿做画册上的练习

中班教案 篇5

　 活动目标

　1、能正确迅速地点数10之内的点子和认读10之内阿拉伯数字。

　2、能将点子和数字进行配对。

　3、发展目测力、判断力。

　4、发展幼儿逻辑思维能力。

　5、有兴趣参加数学活动。

　 活动重点

　能正确将点子与数字进行配对。

　 活动过程

　1、教师导进，激起幼儿爱好。

　师：告知小朋友一个好消息，小蜜蜂门明天要过生日，他们想邀请小朋友们往参加生日晚会，你们想不想往？（幼儿回答）

　师：那我们送小蜜蜂甚么生日礼物呢？（幼儿自由回答）教师对幼儿的回答给予肯定。

　师：我们大家一起往采花，明天送给小蜜蜂，好不好？（幼儿回答）

　师：小朋友们看，花园里开了这么多花（教师把花洒在桌面上），你们观察一下五彩缤纷的花有甚么不一样？（幼儿自由说）。

　今天老师为小朋友们预备了一些漂亮的小篮子，大家仔细看一看，小篮子有甚么不一样？你发现了甚么？（幼儿自由回答）教师及时给予肯定。

　师：下面小朋友们就往给小蜜蜂采花好不好？（幼儿回答）

　师：在采花时小朋友们要让花上的数字（点子）与花篮上的点子（数字）一样，听音乐开始采花，音乐停了采花结束。

　2、幼儿开始游戏（采花）

　3、采花结束后，教师要找幼儿说一说：“你们采了几朵花？采花过程当中你发现了甚么？（只要能说出点子和数字一样或数字和点子一样就能够了？

　4、游戏：小矮人找朋友

　导语：小朋友们喜欢听小矮人的故事吗？（幼儿回答），小矮人今年天要和点子娃娃做游戏，可是小矮人找不到哪一个点子娃娃是自己的`朋友，想请小朋友们帮忙。你们愿不愿意帮助他们？（幼儿回答）。

　（1）今天老师就把小矮人和点子娃娃都请到了我们幼儿园里，你们想不想见到他们呀？（教师把卡片分放在幼儿眼前）小朋友们观察一下小矮人和点子娃娃它们之间有甚么不同？（幼儿自由回答）。好现在我们就来帮助小矮人找朋友。

　（2）幼儿帮助小矮人找朋友，找完后，找个别幼儿说一说自己的想法。（幼儿自由回答）数一数你找了几对朋友。（幼儿回答）

　（3）小朋友们看一看（出示挂图）这又来了几位小矮人。冬天来了，它们到外面往烤火、做游戏，它们也想找几个朋友和它们一起顽耍，我们帮助他们找到它的朋友好不好？（找个别幼儿到前边来帮助小矮人找朋友）。指着图问幼儿：“说说为何他们两个是朋友？你是怎样知道的？（幼儿回答）

　（4）小结：今天，小朋友们为小蜜蜂预备了生日礼物，又帮助小矮人找到了朋友，你们真能干，小蜜蜂和小矮人都非常感谢你们，并让我代他们谢谢你们。好了，今天游戏就玩到这里，我们一起到户外往活动。

中班教案 篇6

　 活动目标：

　1、在活动中，通过对实际物品的操作，理解8的实际含义。

　2、运用目测、动手操作材料，感知数量8、体会数学活动的快乐。

　3、培养幼儿对数字的认识能力。

　4、引导幼儿积极与材料互动，体验数学活动的乐趣。

　5、引发幼儿学习的兴趣。

　 活动重难点：

　理解8的实际意义

　 活动准备：

　‘8’的数字卡片，邀请8位大班幼儿，设置小超市—内置书、盒子、牙刷、笔、(物品)，幼儿练习本,教师等

　 活动过程：

　一、复习7以内的任意数

　1、为幼儿介绍超市，他们是来邀请大家去超市参加活动的。要求：在规定的时间内找出‘超市中任意物品的数量’，把数数结果展示在展板。奖励一个星!

　二、分享自己的发现，感知‘8’

　1、幼儿相续说说自己的发现—例3把勺子、4见衣服、5个小铃---请幼儿来说说自己是怎么发现数量的

　2、在超市里发现那么多的数量为的’8’物品,请问幼儿有谁认识’8’的?

　出示数字卡片8,一起说说8像什么?

　3、 小结:8除了可表示超市里的那些物品外,请孩子来说说还可以表示其他物品?(还可以在自己的身体上找)

　4、教师出示,请幼儿目测上的原形—分别依颜色将图形分类,出数量是8的图形.

　三、运用自己的认识,作业’8’

　1、感知,了解了8的含义后,请幼儿完成相关作业练习;

　2、教师讲评,提醒幼儿:凡是数数合起来有8样(种)的物品,饰件都可用’8’表示;

　3、活动结束后可找找在幼儿园里,有哪些东西是可用8来表示的;

中班教案 篇7

　 活动目标

　⒈能正确的感知数字7，知道它们能表示物体的数量。

　⒉能安静的倾听老师和同伴的讲话，以及能情绪愉快的参加小组活动的习惯。

　⒊培养幼儿对数字的认识能力。

　⒋积极参与数学活动，体验数学活动中的乐趣。

　⒌引发幼儿学习的兴趣。

　 活动准备

　音乐磁带《黑猫警长》、老鼠卡片若干、小河若干条。

　 活动过程

　一游戏捕鱼

　⒈教师：今天天气真好，猫妈妈带你们一起出去玩吧！看我们来到哪里啊？（小河）

　让我们一起来钓鱼吧！

　⒉个别幼儿讲述钓了几条鱼，并送到相应的篮子里。

　⒊集体送鱼。

　二认识数字7

　⒈教师：小鸭子想吃鱼，我们看看来了几只小鸭子？小鸭子和小鱼哪个多？小鸭子能吃饱吗？那有什么好办法？《添上一只鸭子》，又游走一只小鸭子，现在哪个多？要让他们数量一样多有什么好办法？《去掉一条鱼》

　⒉教师：数字7象什么？数字7除了表示7只小鸭还可以表示什么？

　三游戏猫捉老鼠

　⒈教师：听，谁的声音？（老鼠）教室里有许多的老鼠，请宝宝帮忙用添去的方法抓身上幼个点子的老鼠。

　⒉幼儿操作

　四听音乐玩游戏（猫捉老鼠）

　 活动反思

　通过这次教研活动，孩子们对7有了初步的认识，也能正确表述7所表示的物体。过程中可以适当的放慢语速，幼儿操作时减少量，用三个数字，这样能缩短幼儿操作时间，让幼儿在评价环节多说一说，平衡语言表述能力与观察能力。

中班教案 篇8

　 教学意图：

　秋冬季节的树有了许多的变化，树叶掉了，变黄了，枯萎了，可是有的树叶依然是绿的，并没有掉落。为此设计了此次活动《树真好》。旨在通过区分常绿树和落叶树来感受树木的成长特征，并且感受到树与人类的关系。

　 教学目标：

　1、区分常绿树和落叶树的显著特征，了解树给人们带来的好处。

　2、学习散文诗中优美的语言描述，能跟据生活经验想象画面，运用优美的语言进行创编活动。

　3、进一步了解树与人类的密切关系，形成初步的环保意识。

　4、理解树与人们的关系，感受散文的语言美和意境美。

　5、理解和欣赏散文诗《树真好》，尝试按散文诗的韵律复述。

　 教学关键点：

　理解欣赏散文诗，按散文诗韵律复述。

　 教学准备：

　各种常见的，常绿树，落叶树叶。

　 教学过程：

　一、讲讲说说，周围的树

　1、 交流我们的周围哪里有树？

　2、 观察常见树种的：分辨这些树的不同，说一说它们的名称。

　小结：在我们的周围，路边，房前屋后都有树，这些树有的树叶是黄的，有的是绿的。

　二、共分常绿树和落叶树

　1、冬天到了，哪些树的叶子都变黄，变枯了？（柳树，梧桐。这些在秋冬落叶的树叫落叶树）

　2、哪些树一年四季都是绿叶？（颜色深，表面光泽的叫常绿树）

　3、比较常绿树和落叶树的不同。

　小结：树分为落叶树和常绿树两种。秋冬季节叶子落的树叫落叶树，叶子不落的叫常绿树。

　三、学散文诗《树真好》

　1、边听教师朗读散文诗，边看图书。

　2、两两结伴观看图画书，讲讲说的好处。

　3、交流：我在散文诗中了解了什么？散文诗中是怎样说的？有哪些优美的词句，找到画面学一学这一段散文诗句。

　 活动延伸：

　1、把孩子们的作品陈列在活动室的周围，让孩子们参观讲述。

　2、在自主活动中创编《树真好》。

　3、知识延伸，好书推荐。教师向幼儿推荐图画书《两棵树》。

　 附：散文诗《树真好》

　树真好，小鸟可以在树上筑巢，每天天一亮，小鸟就会唧唧喳喳地叫。

　树真好，能挡住大风，不许风吵吵闹闹，到处乱跑。

　树真好，我家屋子清清爽爽，阵阵风儿吹，满树花香往屋里飘。

　树真好，我们全家在树阴下野餐，大家吃得很香，说说笑笑，热热闹闹。

　树真好，天好了，树下铺着阴凉儿，我和我的小猫咪，躺在树下睡午觉。

　树真好，如果有一只大狗来追我的小猫，小猫爬上大树躲起来，气得大狗“汪汪”乱叫。

　树真好，我做个秋千挂在树上，让我的布娃娃坐上去，摇啊摇。

　树真好，树叶在秋风里飘呀飘，树下铺着树叶地毯，我们可以在上面滚来滚去，跑跑跳跳。

　 教师总结：

　树是我们的好朋友，我们要爱护树木。

　 教学反思：

　本次活动教师提供了许多树叶，让幼儿先区分常绿树和落叶树，在活动中幼儿能够找出落叶树和常绿树，因为是南方，常绿树比较多，比如柳树，在北方应该全部落了，可是在南方到现在还没有落下来。教师引导幼儿欣赏诗歌《树真好》，让幼儿讲讲说说诗歌的内容。幼儿能够根据的内容说出树的好处，并且能够感受到诗歌的优美。

　 不足之处：

　对于常绿树和落叶树教师的概念还有些含糊，不能够很清楚的分辨他们的区分。如果在孩子们回答的同时出示就可以丰富幼儿对树的认识，加深幼儿的印象。

　重构：教师应该根据南方季节的特点总结出常绿树落叶树的区分，幼儿也能够得到相关的经验。因此，生活化的课程最重要的特征就是鼓励幼儿自发的、持续的和深入的探究，把幼儿看做是有巨大潜能的个体，有智慧的个体。

中班教案 篇9

　活动目标

　1、 通过故事教学使幼儿了解自然界中小动物躲雨的方式，培养幼儿对文学作品的兴趣，以及爱护小动物的情感。

　2、 培养幼儿的倾听能力，启发幼儿发散性思维，使幼儿产生联想，进一步发展想象力和语言表达能力。

　3、 学习动词躲、钻、飞。

　活动准备：

　了解蜗牛的生活习性。与内容有关的多媒体课件，情境表演的头饰。

　活动过程：

　第一部分：伴随着优美的音乐，情境表演及多媒体演示法，导入法，能在瞬间吸引孩子的目光，让孩子有积极参与活动的欲望。

　第二部分：感知法，欣赏作品。

　1、了解作品的内容

　2、进而理解作品的风格，在这一环节中根据幼儿年龄小，注意力难以长时间集中等特点，运用多种多样欣赏手段和方法：如“听磁带中的作品，师有表情的复述作品以及观看多媒体课件多种辅助教学手段，引导幼儿欣赏，使幼儿在积极主动的姿态参与活动。

　第三部分：表现法采用：角色扮演以及角色互换等教学方法。鼓励幼儿大胆仿编创编作品。注意难点部分：在这一环节中，鼓励幼儿尝试用各种角色来创编作品，既激发了幼儿积极创作的欲望，又能使幼儿顺利迁移已有的经验，这会使幼儿感受活动给他们带来的成功感和满足感，如果孩子对作品创编活动比较顺利，也可同伴之间交流，角色互换，或者同伴之间创编接龙，如小鸟换成小青蛙，小松鼠等。

　活动结束

　通过持续不断地感受作品，激发幼儿想象力，丰富其语言词汇，还能生成其他有价值的活动。

中班教案 篇10

　 活动设计背景

　在美工课上，我让宝贝们折纸，折着折着，这帮小家伙就把自己的作品贴粘在衣服上，一会儿说我的衣服是这个颜色，一会儿说我要是设计衣服我就设计什么样什么款式的，结果啊，美工课就改成“服装设计大赛”和“模特大赛”了。于是我设计了这节课。

　活动目标

　1．学习简单的裁剪方法，为自己和同伴设计制作服装，体验动手操作的乐趣。

　2．丰富对服装的相关知识，培养自信心、观察力、想象力和大胆尝试、探索的能力。

　3．利用各种废旧材料制作服装，变废为宝，增添生活的乐趣。

　4．与同伴互动，大胆说出自己的想法，发展交往能力，培养活泼开朗的性格。

　教学重点、难点

　重点：正确使用剪刀剪出自己想要的形状。

　难点：利用各种废旧材料制作服装，变废为宝，增添生活的乐趣。活动准备

　物质准备：

　(1)裁好的纸样及成品。

　(2)人手一把剪刀、双面胶、透明胶，各类装饰性材料(皱纹纸、蜡光纸、瓦楞纸、玻璃纸、报纸等，以及幼儿收集的已进行消毒安全处理的各类废旧碟片、纸盒、纽扣、易拉罐、碎布料等)。

　环境准备：

　(1)在认知区展示各种服装款式，布置“豆豆服装店”，便于幼儿随时观察。

　(2)场地宽敞，便于材料的摆放。

　经验准备：

　(1)提前让幼儿观看时装表演的VCD。

　(2)参观服装厂，了解布料的由来及裁剪。

　(3)对服装的制作步骤有初步的认识，知道制作服装所需的辅料。活动过程

　 活动过程

　 一、通过参观服装店激发幼儿兴趣

　1．教师带领幼儿参观“豆豆服装店”。

　让幼儿带着问题参观：

　(1)服装是什么质地的?

　(2)服装是什么款式的?

　(3)服装上的图案怎样?

　2．幼儿自由参观，观察了解服装，并小声讨论．互相交流。

　3．小结观察结果：

　(1)服装的质地有：纱、棉、棉绸、丝绸、麻、毛及各种纸制质的。

　(2)款式：外套、裤、裙子、背心、短裤、风衣。

　(3)图案：有规则的、不规则的；一个图案的、多个图案的；对称的、不对称的。

　 二、出示服装设计图样．幼儿任意选择服装款式和材料进行制作和装饰

　1．教师出示服装设计图样，让幼儿观察它们款式的不同。

　2．介绍各种制作材料，如饮料瓶、酸奶盒、废旧碟片、纸盒、报纸、皱纹纸、玻璃纸、蜡光纸、即时贴等。

　3．提出制作和装饰的要求：

　(1)将装饰物粘贴牢固。

　(2)节约材料，不浪费。

　(3)制作时有自己的想法，不盲目模仿别人。

　(4)将一件衣服坚持做完，不半途而废。

　(5)装饰出色彩丰富、协调的图案。

　4．幼儿操作活动：

　(1)教师鼓励幼儿大胆尝试。能讲述自己创作意图并设计制作与老师不同的独特款式。

　(2)引导幼儿有目的地制作，支持幼儿根据需要选厢多种材料制作。

　(3)鼓励幼儿在制作时能相互合作，取长补短。

　 三、评价总结

　1．请个别幼儿介绍自己的服装．说说创作意图和选用材料并给服装命名。

　2．教师积极肯定幼儿作品，增强幼儿自信心，体验成就感。

　3．幼儿进行服装表演．鼓励幼儿大胆表演，充分展示自己制作的服装。活动延伸

　在区角活动中，继续让感兴趣的幼儿在美工区制作喜爱的服装，并展示出来，使幼儿体验成功的快乐。

　折纸能够锻炼大家的动手能力，是非常益智的一门技术。那么，今天就跟大家一起来学习一下上衣的手工折纸方法。

　折纸准备：

　自己喜欢颜色的纸。

　折纸步骤：

　第一步

　把纸张裁剪成为正方形的；第二步

　将四个直角往纸张的中心折叠；第三步

　四个直角翻起来往后面折叠；第四步

　再次向中心方向折叠；第五步

五钱帝摆设有哪些风水

于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。

卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是真理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝皇的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

什么是最好的风水？——最好的风水是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外贪求。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……，如此等等，为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。